ကမ္ဘာဦး အစ လူသားရယ်လို့ ြဖစ်လာ ကတည်းက သဘာ၀ြဖစ်စဉ်များ ေြပာင်းလဲမှုများကို ြကံုဆုံခဲ့ရြပီး အချုိ့ အလှည့်အေြပာင်း များကို ေြကာက်ရွံ့ြခင်း အတိြဖင့် ြဖတ်သန်းေနခဲ့ ြကရသည်။
အသိအဉာဏ် မဖွံ့ြဖုိးသည့် အေမှာင်ေခတ်ကာလ လူသားများ အတွက် နီးရာ အန္တရာယ်များကို ယှဉ်ဆိုင်ေြဖရှင်း အနိုင်ယူရင်း သူတို့ စွမ်းမေဆာင်နိုင်သည့် အခါ သဘာ၀ တရားများကို ကိုးကွယ်မှု ြပုခဲ့ရသည်။ ထိုမှတဆင့် လူသားဆိုင်ရာ အသိများ တိုးတက်လာြပီး လူ့ေလာကြကီး နှင့် စြကင်္ာ၀ဠာ ကို စူးစမ်းရှာေဖွ ထုတ်နှုတ်သုံးစဲွ လာြကသည်။
ေန၊ လ၊ ြကယ်၊ ေတာ၊ ေတာင်၊ ြမစ်ေချာင်းများကို ဆည်းကပ်ရင်း မြမင်နိုင်ေသာ အရာများ၏ အကျုိး သက်ေရာက်မှုများအား ထုတ်နှုတ်ြပီး ဂမ္ဘီရပညာေခါ်ေသာ သဘာ၀လွန် အတတ်ပညာများ ရှာေဖွ စမ်းသပ် ေတွ့ရှိလာခဲ့သည်။ တချုိ့မှာ စြကင်္ာ၀ဠာ၏ ေရွ့လျားြခင်း၏ သက်ေရာက်မှု ကို မှတ်သားြပီး ြဖစ်လာနိုင်ဖွယ် ရှိေသာ ေရှ့ြဖစ်လာမည့် ေဟာကိန်းများ ထုတ်လာ ခဲ့ြကသည်။ ထိုအရာကို နက္ခတ်ေဗဒင်ဟု အြကမ်းအဖျဉ်း ေခါ်တွင်သည်။ ရှာေဖွ တတ်ေြမာက်လာသည့် ပညာရှင်များကို အုပ်စိုးသူ လူတန်းစားများက သူတို့ အကျုိးစီးပွား အတွက် ေြမာက်စား ချီးြမှင့်လာခဲ့သည်။
ေရှးြမန်မာ ဘုရင်များ ၏ အခါေတာ်ေပးအြဖစ် ပုဏ္ဏားြဖူ ပုဏ္ဏားညိုများ ခန့်အပ် ချီးေြမာက် ခဲ့ြက သည်။ ယေန့တိုင် ဘိုးေတာ်များ ကိုးကွယ်ဆည်ကပ်ြပီး အာဏာတည်ေရး အတွက် အသုံးချ ေနသည် ကို ေတွ့ရှိ ရသည်။
သဘာ၀လွန် ပညာရပ်များနှင့် ပတ်သက်ြပီး တန္တရဂိုဏ်း၊ မန္တရဂိုဏ်းအနွယ် အရည်းြကီးများ ၏ ဂမ္ဘီရ ပညာရပ်များ သည် ြမန်မာနိုင်ငံ အလယ်ပိုင်း ေဒသများ တွင် ထွန်းကားခဲ့သည်။ အရည်းြကီး ေခတ်လွန် ြမန်မာြပည် အလယ်ပိုင်း ေယာနယ် နှင့် ေတာင်ပိုင်း ပင်လယ်ကွျန်းများ တွင် ေနထိုင်ေသာ ပသှျူး(မေလးရှား) လူမျုိးများ၌ လှျုိ့၀ှက်ဆန်းြပားေသာ ပညာရပ်များ ဆက်လက်လက်ခံ အသုံးြပု ခဲ့သည်ဟု ေရှးအေထာက်အထားများ က ဆို၏။
ေရှးေခတ်က မေလးရှားနိုင်ငံတွင် တန္တရ ဂိုဏ်း၀ါဒများ ထွန်းကား ဟန်ရှိသည်။ အဘယ်ေြကာင့် ဆိုေသာ် ပညာရပ်များ၏ အေြခခံပညာများစွာသည် ြမန်မာတို့ ယံုြကည်ဟန်နှင့် တူညီစွာ တည်ရှိခဲ့ြကသည်။
ဥပမာ။ ။ ဧည့်သည်များ မိမိတို့ အိမ်သို့ လည်ပတ်လာေသာ အခါ ဖျာခင်းြပီး ဧည့်၀တ်ြပု ြကိုဆို ရသည်။ တကယ်လို့ အိမ်ရှင် အေနြဖင့် ချစ်လို့ ြဖစ်ေစ မုန်းလို့ြဖစ်ေစ ထိုဧည့်သည်အား ဖျာေပါ် တွင် ထိုင်ြပီး ြပန်ထရန် အေတာ် ခက်ခဲေအာင် ြပုလုပ် နိုင်စွမ်း ရှိသည်ဟု ြကားဖူး သည်။!
ထိုအခါ ဧည့်သည် အေနြဖင့်လည်း မိမိ မသကင်္ာသည့် အိမ်သို့ သွားေရာက် လည်ပတ်လှျင် အိမ်ရှင်များ ခင်းေပးေသာ ဖျာေပါ်သို့ ရုတ်တရက် မထိုင်ေသးပဲ၊ ဖျာ အေနအထား ေြပာင်းလဲသွားေစရန် ေြခေထာက်ြဖင့် ကန်ြခင်း ( တချုိ့လည်း မသိမသာ ကန်) ြဖင့် ကိုယ်ကျုိးအတွက် ကာကွယ်ရသည်ဟု ဆိုသည်။ အထက်ေဖါ်ြပပါ ပညာရပ်များသည် ြမန်မာ နိုင်ငံ တွင် ထင်ရှားေသာ ေယာပညာနှင့် ပသှျူးပညာများတွင် ေတွ့ရှိရေသာေြကာင့် ြဖစ်သည်။
ထိုပညာြဖင့် ကိုယ်ကျုိး အစီအမံအတွက် တဖက်သားအား မြမင်နိုင်ေသာ စွမ်းအားများြဖင့် တိုက်ခိုက်ြခင်းနှင့် ကာကွယ်ြခင်းများတွင် ေရလဲ ကျင့်သုံးလာခဲ့သည်။ ဆန်းကျမ်းတွင် ေဗဒင်ပညာ သက်ဆိုင်ေသာ ဓါတ်ရိုက်၊ ဓါတ်ဆင်၊ ကက်ကင်း၊ အန်း၊ အကွက်ချ နှင့် နမ်နှိမ် ပညာများသည် ဟိန္ဒူဘာသာဝင် ပညာသည်များ မှတဆင့် အရည်းြကီးတို့ ရှာေဖွ ေတွ့ရှိခဲ့ေသာ ပညာရပ်များ ယူဆ၏။ ထိုပညာများ၏ မူရင်းသည် ေရှးေဟာင်း ဟိန္ဒူ ပညာရပ်များဟုလည်း ဆိုသည်။ ၎င်းပညာရပ်များကို အသုံးြပုခဲ့ေသာ နည်းလမ်းများတွင် စစ်မှန်ေသာ ကိုးကွယ်မှု ြဖစ်ေသာ ဗုဒ္ဓ၀ါဒ ကို အထက်လမ်းဟု ေခါ်ဆိုြပီး ဘုရားအေပါ် ကိုးကွယ်ြခင်းထက် ခိုင်းစားြခင်း၊ ကိုယ်ကျုိးအတွက် အသုံးြပုြခင်း၊ ၀ိညာဉ်များ အထူးသြဖင့် နာနာဘာ၀များကို ကိုယ်ကျုိးအတွက် ခိုင်းစားြခင်း၊ နတ်ကိုးကွယ်ြခင်းနှင့် ဘိုးေတာ်များကို ပူေဇာ်ြခင်းများကို အလယ်လမ်းဟု ေခါ်သည်။ ဘုရားလမ်းစဉ်ကို လုံး၀ ဖျက်ပယ်ြပီး သံသရာရှည်မည့် ၀ိညာဉ်အား အသုံးြပု ေမွ့ေလျာ်ေသာ ပညာရပ်ကို ေအာက်လမ်းပညာ ဟု ထို ပညာရပ်များ အား လိုက်စားေသာ ပုဂ္ဂုိလ်များ က ဆို၏။
ထို့အြပင် တွင်းထွက်ပစ္စည်းများ ြဖစ်ေသာ ေကျာက်သံ ပတ္တြမားတွင်လည်း အစွမ်းသတ္တိများ ရှိသည်ဟု ယုံြကည်ရင်း လက်၀တ်တန်ဆာများ ြပုလုပ်ြပီး လူသားများ အသုံးြပုခဲ့ြကသည်။ တိရစ္ဆာန်များ၊ ရုပ်ဝထ္ထုပစ္စည်းများ၊ လူ ကိုယ်ခန္ဓာအတွင်း ထူးထူးြခားြခား ရှားရှားပါးပါး ေတွ့ရတတ်သည့် တည်ေကျာက်များကို လူအများက အြမူေတ ( ပေတ )အြဖစ် သတ်မှတ်ြပီး ထိုေကျာက်များ၏ မြမင်နိုင်သည့် အစွမ်းအစများအား ထုတ်နှုတ် သုံးစဲွြကသည်။
ေြမွေဟာက် အြမူေတသည် ေသနတ်ြပီး ဓါးြပီးြခင်း၊ စပါြကီးေြမွ နှင့် ဂျုိး အြမူေတများကို လာဒ်ေကာင်းသည် ဟု ယုံြကည့် သုံးစဲွြကသည်။ ထို့အြပင် တိရစ္ဆာန် ၏ ကိုယ်ေပါ်တွင် ြဖစ်ေပါ်သည့် ထူးြခားေသာ ခန္ခာကိုယ် အစိတ်အပိုင်းများကိုလည်း အသုံးြပုေသးသည်။ ဥပမာ။ ။ ေချေလာင် ( ေချ အငယ်မျုိး ) ဂျုိ၊ ယုန်ဂျုိ နှင့် စပါးြကီးေြမွ ညှိ့ ေခါ်ေသာ ခန္ခာကိုယ် အစိတ်အပိုင်းများ၊ သစ်ပင်အမျုိးနွယ်တွင် ဂမုန်းပန်းများ သဇင်ပန်း အနီ၊ ေအာက်လမ်းပညာတွင် ရှိေသာ တေစ္ဆသနပ်ခါးများသည် မျက်နှာစန်းပွင့်ြခင်းဟု ယုံြကည်ြကသည်။ ေနာက်ြပီး မိခင်မှ ေမွးဖွားလာြပီး ခန္ဓာသာရှိြပီး အေသွးအသားသာရှိေသာ လူေြခာက်၊ လူအရုပ် မေပါက်ပဲ မဲွမွဲေြခာက်ေသွ့ေသာ သေန္ဓေကာင်ေလးကို သခင်္ျုိင်းတွင် ြမုပ်နှံ စွန့်မပစ်ြကပဲ၊ ထိုကေလး၏ ၀ိညာဉ် ကို ထိန်းသိမ်း ထားတတ် ြကသည်။ သားေြခာက် ဟု ေခါ်၍ လာဒ်ေကာင်းသည်ဟု ဆို၏။ ထိုမိသားစုအတွင်း ကေလးနှစ်ေယာက် ရှိလှျင် သက်ရှိ ကေလးအား အ၀တ်အစားအသစ် ၀ယ်ေပးေသာအခါ ထို၀ိညာဉ်ကေလးကိုလည်း ၀ယ်ေပးရသည်။ အထင်ကရ ေြပာရမည်ဆိုရင် ၈၈ အေရးေတာ်ပုံမစမှီ ဗိုလ်ေန၀င်းအား အိတ်ဖွင့်စာေပးခဲ့ေသာ ဗိုလ်ေအာင်ြကီးတွင် သားေြခာက်(လူေြခာက်) ရှိသည်ဟု ြကားဖူးပါသည်။
၀ိညာဉ်များအား ခိုင်းစားရေသာ ပညာရပ်များလည်း ရှိေသးသည်။ အထက်ေဖါ်ြပပါ တေစ္တ သနပ်ခါး လိမ်းခါးဆိုသည်မှာ အထူးသြဖင့် မီးတွင်း၌ အစိမ်းေသ ေသဆုံးသွားသည့် မိန်းမ၏ အေလာင်းကို မန္တာန်များြဖင့် မန်းမှုတ်ြပီး ေသဆုံးသူ၏ မျက်နှာတွင် သနပ်ခါး လိမ်းေပးရသည်။ ထိုသနပ်ခါးကို ယူငင်ြပီး အသုံးြပု ရသည်ဟု ပုံြပင်ဆန်ဆန် လူြကီးသူမများ ေြပာဆိုေနသည်ကို ြကားဖူး၏။ တချုိ့ေသာသူများက ေသဆုံးသူ၏ ပိုင်ဆိုင်ေသာ ကိုယ်ခန္တာ အစိတ်အပိုင်း တခုခုကို ယူငင်ရာတွင် ထိုသူ၏ ၀ိဉာဉ်သည် တစုံတေယာက် ေဆာင်ယူလာေသာခါ အရာ၀တ္တုေပါ်တွင် စဲွလမ်းေနသည်ဟု ယုံြကည်သည်။
ယူငင်လာေသာ အစိတ်အပိုင်းကို ၎င်းတို့ ပိုင်ဆိုင်သည့် ြခံေြမဥယျာဉ် ပိုင်နက်အတွင်း ြမှပ်နှံြပီး ြခံေစာင့် ခိုင်းြကသည်။ တပါးသူများအေပါ်လည်း အေပါ်လည်း ြပုစားရသည်ဟု ဆိုသည်။ အစိမ်းတိုက်သည်ဟု ေခါ်၏။ ၎င်းနည်းကို အများအားြဖင့် ေကာက်ကျစ်တတ်ေသာ ေအာက်လမ်းဆရာများ ပိုက်ဆံလိုချင်သြဖင့် တဖက်သားအား ြပုစားေအာင် လုပ်ြပီး သူတို့ကပင် ြပန် ကုေပးသည်။ ကိုယ်ခိုင်းစားထားသည့် ၀ိညာဉ်များကိုလည်း တနှစ်တြကိမ် အစားေြကွးရသည်ဟု ဆို၏။ နားလည် တတ်ြကွမ်းသူများက ထိုလုပ်ရပ်ကို ြပုလုပ်သူများသည် အြပစ်ြကီးမား သံသရာ ရှည်တတ်သည်ဟု ေြပာဆုိသည်။ မလုပ်အပ် မလုပ် စေကာင်းေသာ အရာ ၊ ေအာက်လမ်းပညာ ဆိုပါ၏။
ြဂုိလ်များ၏ သေကင်္တကို အမည်ေပး မှတ်သား၍ ထိုြဂုိလ်များ၏ သက်ေရာက်မှုကို အချိန်ကာလများြဖင့် တွက်ချက်ြပီး လုပ်ငန်း ေဆာင်တာများတွင် သက်ရှိြဖစ်ေသာ လူသတ္တ၀ါြဖစ်ေစ။ အသက်မဲ့ြဖစ်ေသာ အရာ၀တ္တုတခုြဖစ်ေစ ထိုအရာများ၏ အမည်နာမများကို ြဂုိလ် သေကင်္တများြဖင့် ယှဉ်တဲွြပီး အကျုိး စီးပွားရလိုြခင်းငှာ ြဂုိလ်များ၏ သက်ေရာက်မှုကို အေထာက်အပံ့ယူ အသုံးချြကသည်။
ဥပမာ။ ။ မဟာဘုတ်တိုင် ထူြပီး နာမည်များ မှည့်ထွင်ြခင်း၊ ဦးသာ၊ စိန်းပန်း၊ ဒန်းလှ၊ ကိုရှာ၊ ဓမ္မေသာက အင်း၀၊ ရာဇာ၊ စေသာ မိတ်ဖက် ရန်ဖက် ြဂုိလ်သက်ေရာက်မှုများ၊ တချုိ့ အယူသီးေသာ ေလာင်းကစား သမားများသည်လည်း ေနနံမေကာင်းလှျင် နဂါးေခါင်း ဘယ်ဖက်လှည့် သြဖင့် မည်သည့်လမ်းက သွားရမည်၊ ဘယ်ေနတွင် ဘယ်အေရာင်ေသာ အကျင်္ ီအား ၀တ်ဆင်ြပီး မည်သည့် ေန့နံကိုက်ေသာ ပစည်းများ ယူသွားရမည်!
စေသာ စေသာ အေြကာင်းများကို လူ့သဘာဝ ထံုးနှင့် ဆန့်ကျင်ကာ လုပ်ေဆာင်ြက၏။ တနလင်္ာဖွားက အဂင်္ါေန့တွင် လုပ်ငန်းတခုခု ြကံေဆာင်လှျင်၊ ေန့နံအရ ရန်ဖက် အသွင်ေဆာင်သြဖင့် အဂင်္ါ မိတ်ဖက်ြဖစ်ေသာ ြကာသပေတးနံ နာမည်ပါသည့် ပစ္စည်းတခုခုကို ကိုယ်၀ယ်ထားရှိြပီး ကံတရားကို ြမင့်ရသည်ဟု ယုံြကည် ေဆာင်ရွက်ြကသည်။
အစားေသာက်များြဖင့် ြပုစားရေသာ ပညာရပ်။ အရာ၀တ္တတခုအေပါ် အစီအမံြပုပညာရပ် များလည်း ရှိေသးသည်။ ကရင် အပန်းဟု ေခါ်ေသာ ပညာ၊ ထိုပညာြဖင့် ြပုစားခံရသူသည် ၀မ်းဗိုက် ေဖါင်းကာလာြပီး စားမနိုင် ေသာက်မနိုင်ေသာ ေ၀ဒနာကို ခံရသည်။ ၀မ်းဗိုက်အတွင်း ဆံပင်များတည် ရှိေနြခင်း၊ ဒါမဟုတ် ပစ္စည်းတခုခု ရှိေနတတ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ေနာက်ြပီး ပသှျူး ပညာရပ်များတွင်လည်း အစားအေသာက်များြဖင့် လူပုဂ္ဂုိလ်အား ေသွးေလေြခာက်ြခား စိတ်ဇေ၀ဇ၀ါ ြဖစ်ေအာင် ြပုနိုင်သည်ဟု ဆိုသည်။ ကိုယ်ေတွ့အေနြဖင့် ဘုတ်ြပင်းြမုိ့နယ် စဒိန်ကွျန်းတွင် ထိုရွာမှ ပသှျူးလူမျုိးများက မိမိတို့ ေကျာင်းသားတပ်မေတာ် တပ်ရင်းတခုမှ ရဲေဘာ်များ (တပ်စိပ်တစိတ်) အား အစားအေသာက်ြဖင့် ြပုစား သတ်ြဖတ်ြခင်း ခံခဲ့ရဖူးသည်။
ထို့အြပင် မိမိ မေြကနပ်သည့် ပုဂ္ဂုိလ်အား အကျုိးစီးပွား ပျက်စီးရန် အလို့ငှာ ထိုသူ အိမ်ေအာက် သို့မဟုတ် အိမ်ေလှခါးေအာက်တွင် အင်းကွက်များ စီရင်ြပီး ြမှပ်ြခင်း၊ စီရင်ထားသည့် အင်း စာရွက်များ မီးရှုိ့ ြပာချ အစားအေသာက်များ အတွင်း ေရာစပ်ေကျွးေမွးြခင်းတို့ ြပုလုပ်ြကေသးသည်။ သခင်္ျုိင်းမှ လူအရိုးများကို ယူေဆာင်ြပီး ကိုယ် ြပုလုပ်လိုသူ ပိုင်ဆိုင်သည့် ြခံ၀င်းအတွင်း ြမှ့ပ်နှံြခင်း ြပုလုပ်ြကသည်။ အကျုိးသက်ေရာက်မှုမှာ ရူးသွပ်ြခင်း၊ စိတ်ဂေယာင်ေြခာက်ြခား ြဖစ်ြခင်း၊ စီးပွားေရးများ ပျက်စီးြခင်းများ ခံစားရသည်ဟု ဆိုြကသည်။
သို့ေသာ် မည်သည့် အစီအရင် မဆို ြပုလုပ်ရာတွင် လဲွမှားြခင်း၊ မကွျမ်းကျင်ြခင်း တို့ေြကာင့်လည်း စီမံသူက ြပန် ခိုက်ြခင်း ၊ ြပုခံရသူက မိမိထက် တတ်စွမ်းေသာ်လည်းေကာင်း၊ ဘုန်းကံ ြမင့်မားေနရင်လည်းေကာင်း ြပုသူက တန်ြပန် ထိတတ်သည် ြပန်ခိုက်သည်ဟု ဆို၏။
မည်သို့ပင် ဆိုေစကာမူ ယေန့ ြမန်မာနိုင်ငံတွင် တိုင်းြပည်အုပ်ချုပ် မင်းလုပ်ေနသူများသည် ြပည်သူ ြပည်သားများအား မတရားမှုေပါင်းများစွာြဖင့် ဖိစီးကာ ေကာက်ကျစ်စဉ်းလည်းကာ သဘဝစာြကည့်၍ အုပ်ချုပ်ေနသြဖင့် မခံရပ်နိုင် ရှိေသာသူများသည် အားမတန် မာန်ေလျာ့ေနြကရသည့် ဘ၀တခုကို ြကုံြကိုုက်ေနရသည်။ ထို့ေြကာင့် မတရားလုပ်သည့် သူများအေပါ် ေအာက်လမ်းနည်းြဖင့် တိုက်ခိုက်နိုင်ပါသည်ဟု ဆိုချင်သည်၊ ေရှးေဟာင်း ေအာက်လမ်း ပညာတခုြဖင့် တူးေဖါ်တင်ြပချင်သည်၊ သည်လိုဆို၍ ေြကာက်လန့် မသွားေစချင်ပါ၊ အထက်တွင် ဆိုြပီးသည့် အတိုင်း ဤပညာေြကာင့် မည်သူမှလည်း မြမင် ြပုခံရသူလည်း အခန့်မသင့်လှျင် အြပစ်မတင် မခံရေလေအာင် ြပုသူအေနြဖင့် ေဘးကင်းရန်ရှင်း နည်းလမ်းတခု အြကံြပုမည်။
ဤနည်းကား.. မိမိစီးထားသည့် ဖိနပ် သို့မဟုတ် အိမ်အ၀င် ေြခသုတ်သည့် အရာေအာက်တွင် အမည်နာမများ ေရးသားြခင်းြဖင့် နမ်နှိမ််ေအာင် ြပုလုပ်နိုင်သည်။ ဥပမာ ။ ။ ဗိုလ်ချုပ်မှူးြကီး သန်းေရွှ နှင့် န.အ.ဖ စစ်ေခါင်းေဆာင်များ၊ စစ်အာဏာရှင် စနစ်နှင့် လမ်းြပေြမပုံ စေသာ အမည်နာမ ေရးသားြခင်း သာြဖစ်သည်။ အခုလို တိုက်ခိုက်ရြခင်းက တိုင်းြပည်ကို ဦးေဆာင်ခဲ့ေသာ ဦးေဆာင်ေနဆဲြဖစ်ေသာ ပုဂ္ဂုိလ်များသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဟု ခံယူြပီး ၊ ေအာက်လမ်းဆန်ေသာ ပညာရပ်များကို ယုံယုံြကည်ြကည် လက်ခံ သုံးစဲွေနေသာေြကာင့် သူတို့အား ဤနည်းြဖင့်သာ တိုက်ခိုက်ြခင်း တခု ြဖစ်သည်။ ေြပာလို့သာ ေြပာရ၏။ ထိုနည်းလမ်းသည် ြကံစည်သူေရာ အြကံေပး သူရယ်ပါ သံသရာအကျုိး မေကာင်းမွန်နိုင်ပါ၊ တတ်မနိုင်ဘု .. ထင့်။ စစ်အာဏာရှင် ြပုတ်ကျေရးသည် အဓိက ြဖစ်၏။ ကျွမ်းထိုးပဲ ကျကျ၊ ေမှာက်ခံုပဲ ကျကျ၊ ကျဖို့ရာ ပဓါနပင်။
သိပ္ပံပညာတွင်လည်း နယူတန်၏ တတိယ နိယာမတွင် ဤသို့ အတိအလင်းဆို၏ သက်ေရာက်မှုတိုင်းတွင် တန်ြပန် သက်ေရာက်မှု ရှိသည်ဟု ဆိုသကဲ့သို့ ထိုပညာြဖင့် ြပန်လှည် ြပုလုပ်ရြခင်းဟု မှတ်ပါေလ။ အဘယ်ေြကာင့်ဆိုေသာ် ယေန့ တိုင်းြပည်ကို မတရားြပုေနသည့် စစ်အာဏာပိုင်ြကီးများ ဘုန်းကံမှာ ေလှျာ့ကျေနသည်ဟူ ၎င်းတို့ ကိုယ်တိုင်ေရာ၊ လူအများပါ ယူဆလှျက်ရှိရာ ထိုနည်းလမ်းြဖင့် တိုက်ခိုက်လျှင် သင့်ေတာ်နိုင်လိမ့်မည်။ ယုတ္တိယုတ္တာ မရှိတန်ရာ သဘာ၀လွန် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်ေသာ အရာများ ေကာက်ချက်ချေစကာမူ ေသချာတာက ြဖစ်သည် မြဖစ်သည် အဓိက မဟုတ်၊ အာဏာပိုင်များအား “ နမ်နှိမ် လို့သည့် ကင်ပိန်း ( Campaign ) ” တခု အြဖစ် သတ်မှတ်ြပီး မိမဆိန္ဒြပ ထုတ်ေဖါ်ြပသ နိုင်သည်။ ြပုသူအတွက်လည်း အန္တာရယ်ကင်း၏၊့ စစ် အာဏာရှင်စနစ်အား ဘက်ေပါင်းစုံက တိုက်ခိုက်ြခင်း တရပ်ဟု ယူဆနိုင်သည်။
ထို အေြကာင်းအရာများကို ပုဂံရာဇဝင် ဒုတ်ထမ်း ရှင်းြပေနရသည်မှာ ြမန်မာလူမျုိးတို့မှာ ရိုးရာ ဓေလ့ထံုးအား ယေန့တိုင် လက်ခံ ကျင့်သုံးေနသည်ဟု ထင်၏။ စာေရးသူ အေနြဖင့်လည်း သဘာ၀လွန် အေြကာင်းများကို ယုံြကည်ြခင်း အလျဉ်းမရှိခဲ့ပါ။ သို့ေသာ် ြဖတ်သန်းလာသည့် သက္ကရာဇ်များ အတွင်း ြကုံဆုံလာသည့် အြဖစ်အပျက်များ၊ ေရှးလူြကီး သူမများ၏ ြပန်လည်ေြပာြပ ြကားဖူးနားဝကို တူးေဖါ်ကာ ယေန့ ြမန်မာြပည်အတွင်း မတရားအားထုတ် ရက်စက်ေနေသာ စစ်အာဏာရှင် စနစ်အား အားမတန် မာန်မေလှျာ့ပဲ အိမ်ေနရင်း တိုက်ခိုက်လိုစိတ် ရှိေသာေြကာင့် လက်နဲ့မနိုင်လှျင် ပါးစပ်နှင့် ကိုက် သကဲ့သို ြပုမှုရြခင်း ြဖစ်သည်။
ဝိဇ္ဖာနည်းပဲ ဆိုဆို သိပ္ပံနည်းပဲ ဆိုဆို သက်ေရာက်မှုတိုင်းတွင် တန်ြပန်သက်ေရာက်မှု ရှိကာ ယုံြကည် သက်၀င်မှုရှိလှျင် အသက်ဝင်ကာ ယံုြကည်ေစပါမည်၊ စစ်အာဏာရှင် မုချ ကျဆုံး ေစရမည်။
လူလ
ရွှင်လန်းချမ်းေြမ့ပါေစ…
